Отправлено: 17.01.08 12:40. Заголовок: Взгляд Индуиста на Мироздание

(с) google

 Отправлено: 18.01.08 10:22. Заголовок: ИНДУИЗМ

ИНДУИЗМ, основная религия Индии и одна из мировых религий. Индуизм возник на Индийском субконтиненте, причем свыше 90% из приблизительно 500 млн. человек, исповедующих эту религию, живут в Республике Индия, которая занимает бóльшую часть субконтинента. Индуистские общины существуют также в Бангладеш, Шри-Ланке, Кении, ЮАР, Тринидаде и Тобаго, Гайане.
Индуизм охватывает широкое многообразие верований и обрядов. Терпимость, с которой в рамках индуизма относятся к разнообразию религиозных форм, пожалуй, уникальна среди мировых религий. В индуизме нет ни церковной иерархии, ни верховного авторитета, это всецело децентрализованная религия. В отличие от христианства или ислама, у индуизма не было своего основателя, чье учение распространялось бы последователями. Бóльшая часть фундаментальных положений индуизма была сформулирована во времена Христа, однако корни этой религии еще древнее; иные из богов, которым поклоняются индуисты сегодня, были предметом поклонения их предков почти 4000 лет назад. Индуизм развивался постоянно, вбирая в себя и истолковывая на свой лад верования и обряды разных народов, с которыми входил в соприкосновение.



ОСНОВНЫЕ ХАРАКТЕРИСТИКИ ИНДУИЗМА
Несмотря на противоречия между различными вариантами индуизма, в основе всех их лежат несколько определенных фундаментальных положений.

За пределами вечно изменчивого физического мира существует единый универсальный, неизменный, извечный дух, который называется Брахман. Душа (атман) всякого существа во Вселенной, включая и богов, есть частица этого духа. Когда умирает плоть, душа не погибает, а переходит в другое тело, в где продолжает новую жизнь.

Судьба души в каждой новой жизни зависит от ее поведения в прежних воплощениях. Закон кармы гласит: никакой грех не остается без наказания, никакая добродетель – без награды; если человек не получил заслуженной кары или награды в этой жизни, он получит их в одной из последующих. Поведение человека определяет более высокий или низкий статус последующего воплощения, от него самого зависит, родится ли он в дальнейшем человеком, богом или, допустим, ничтожным насекомым.

Для большинства индуистов важным элементом религиозных верований является сонм богов. В индуизме насчитываются сотни божеств, от мелких божков местного значения, до великих богов, чьи деяния знают в каждой индийской семье. Наиболее известны Вишну; Рама и Кришна, две формы или инкарнации Вишну; Сива (Шива); и бог-творец Брахма.

Священные книги играют большую роль во всех разновидностях индуизма. «Философский индуизм» придает особое значение таким классическим санскритским текстам, как веды и упанишады. Народный индуизм, почитая и веды, и упанишады, использует в качестве священных текстов эпические поэмы Рамаяна и Махабхарата, часто в переводе с санскрита на местные языки. Часть Махабхараты, Бхагавадгита, известна практически каждому индуисту. Бхагавадгита ближе всего к тому, что можно было бы назвать общим священным писанием индуизма.
Дальше читать нажав на "скрытый текст"

Скрытый текст

ИНДУИСТСКИЕ ВЕРОВАНИЯ И ОБРЯДЫ Вселенная и наивысшая реальность. Священные книги индуистов содержат несколько разных описаний происхождения и устройства Вселенной. Согласно одной теории, в начале бог-демиург Брахма образовал мир из первичной материи. Согласно другой, мир явился готовым из золотого зародыша. Согласно третьей, все в мире создано из сущности универсального духа, Брахмана. В физическом плане Вселенная имеет форму яйца и делится на 14 регионов, где Земля – седьмая сверху. Вселенная существует в циклическом времени. Всякое событие уже некогда происходило, повторится оно и в будущем. Эта теория касается не только череды перевоплощений отдельного человека, но также истории общества, жизни богов и эволюции всего космоса. Наименьшей единицей индуистского космического цикла является юга, или мировой век. Существуют четыре юги, каждая из которых короче предыдущей, что соответствует убыванию дхармы морального порядка во Вселенной. Крита юга, эра совершенства, длится 1 728 000 лет; трета юга, в которой дхарма уменьшается на четверть, по длительности составляет три четверти предыдущей – 1 296 000 лет; двапара юга, где от дхармы остается только половина, длится 864 000 лет; последняя эра, кали юга, в которой только четверть начальной дхармы, продолжается 432 000 лет. Нынешняя эра – кали юга – началась в пятницу 18 февраля 3102 до н. э. Завершение кали юги ознаменуется распадом социальных классов, прекращением богопочитания, распространением неуважительного отношения к священному писанию, мудрецам и моральным принципам. Когда эти явления возобладают, настанет конец юги, сопровождаемый наводнением, пожаром и войной, вслед за чем начнется новый цикл из четырех юг, именуемый махаюга, или великая юга, который продлится следующие 4 320 000 лет. Тысяча махаюг, т.е. 4 320 000 000 лет, составляют одну кальпу – один день в жизни бога Брахмы. В конце каждого такого дня вся материя вселенной поглощается универсальным духом, и в течение ночи Брахмы, которая длится также одну кальпу, материя существует только в потенции, как возможность своего восстановления. На заре каждого дня Брахма является из лотоса, растущего из пупа бога Вишну, и материя формируется вновь. Мы живем в первый день 51 года Брахмы. Его год состоит из 360 подобных дней и ночей, живет же Брахма 100 лет. После этого вселенная полностью распадается, совершенно утрачивает существование и остается в таком состоянии на протяжении следующего столетия Брахмы. Затем Брахма возрождается, и начинается цикл протяжением в 311 040 000 000 000 лет. В этом постоянно эволюционирующем, вечно повторяющем себя индуистском космосе имеется лишь одна постоянная сущность, Брахман, универсальный дух, заполняющий пространство и время. Все другие сущности, такие как материя и ум, суть эманации Брахмана, а потому представляют собой майю, или иллюзию. Брахман есть абсолют – неделимый, не подверженный изменениям, безличностный, не имеющий пола, возвышающийся над понятиями добра и зла. В силу всеобъемлющей и всепроникающей природы Брахмана атман, мировая душа, рассматривается как неотделимая частица Брахмана. Более того, Брахман и есть атман, и только завеса майи, иллюзорного мира чувственных восприятий, мешает человеку понять это тождество. Цели человека. Священные книги индуизма указывают четыре цели, к достижению которых должна быть направлена жизнь человека. Это артха – богатство и власть; и кама – наслаждение и удовлетворение желаний, прежде всего любовных. Артха и кама являются законными целями и считаются важными составляющими потребностей всякого человека, однако они уступают по значимости двум другим целям жизни: дхарме – правильному поведению; и мокше – освобождению от цикла нескончаемых перерождений Энциклопедия Кругосвет

 Отправлено: 18.01.08 10:35. Заголовок: ДХАРМА

Дхарма. Основополагающей среди этих целей жизни, с которой координируются остальные, является дхарма. Наряду с нравственностью и правильным поведением это понятие означает также качество и долг. Дхарма вечна и неизменна. Кроме того, она конкретна. Все сущее – как одушевленная природа, так и неодушевленная – с начала миросозидания получает свою дхарму. Дхарма золота – это желтый цвет и блеск, дхарма тигра – его свирепость и плотоядность. Дхарма человека (манава-дхарма) соответствует правилам поведения, приличествующим каждому индивиду. Сюда входит уважение к священнослужителям и священным текстам, правдивость, отказ от насильственного лишения жизни, совершение добродетельных поступков и почитание богов. В зависимости от своего положения в жизни человек обязан следовать также и другим дхармам. Он обязан соблюдать нормы, признанные его страной, племенем, кастой, кланом или семьей. У мужчин, женщин, стариков, молодых, правителей и простолюдинов – разные дхармы; по сути дела, своя дхарма существует для каждой крупной социальной группы. При возникновении конфликта между двумя дхармами, иначе говоря, если долг в отношении одной группы вступает в противоречие с долгом в отношении другой, интересы меньшей группы (например, семьи), приносятся в жертву интересам большей (например, касты).
По распространенному убеждению, неукоснительное следование дхарме есть наилучший способ улучшить свое положение в грядущих жизнях. В Бхагавадгите говорится: «Лучше исполнить собственный долг [дхарму], пускай и несовершенно, нежели хорошо исполнять долг другого».

Мокша. Индуисты видят будущее своих душ только в повышении статуса их последующих воплощений, однако чрезвычайно влиятельная прослойка представителей «философского индуизма» рассматривает будущее в контексте мокши – полного освобождения души от череды перевоплощений. Согласно их воззрениям, душа прикована к вечно вращающемуся колесу реинкарнации, которое приводится в движение законом кармы.

В разные периоды своей истории философский индуизм предлагал различные методы достижения мокши. Все они рассматриваются как равноценные пути (марги) к спасению, однако наибольшее распространение и санкционирование священными текстами получили три из них.

Путь деяний (карма-марга) есть самый простой, он ближе всего к доктрине дхармы. Карма-марга ведет к спасению через поступки и деяния, соответствующие положению, которое человек занимает в жизни. Но все поступки должны совершаться бескорыстно, без стремления к удовлетворению личных желаний. Такая жизнь ведет к отрешению от собственного «Я» и к единению с Брахманом.

Путь любви (бхакти-марга) приводит к спасению через безграничную преданность богу. В качестве объекта этой преданности часто выступает бог Вишну или Кришна – одно из его воплощений. Беспредельная преданность сближает верующего с Брахманом (манифестацией которого является бог), она позволяет человеку прозревать единство всего сущего в Брахмане.

Путь знания (джняна-марга) – самый утонченный и трудный путь к спасению. Он требует непосредственного прозревания наивысшей истины Вселенной – единства Брахмана и атмана. Прозрение может наступить после долгого периода духовного и физического воздержания, предполагающего отказ от всех земных привязанностей и долгих аскетических и медитативных упражнений.

Важное место среди таких упражнений занимает йога. Санскритское слово «йога» означает связь, соединение или дисциплину. Цель занимающегося йогой – он именуется йогин – достижение состояния самадхи, или растворения личности в Брахмане как способа его постижения. Подготовка йогина, как правило, ведется под строгим наблюдением гуру, духовного учителя, и включает в себя неукоснительное соблюдение предписанных добродетелей, таких как ненасилие, правдивость, целомудрие, а также обучение контролю над телом, умению выключать чувственные восприятия, достигать предельной ментальной сосредоточенности и медитировать. Способность управлять собственным телом – важный элемент йоги; тренированный йогин способен выдерживать труднейшие позы, регулировать дыхание и даже останавливать сердце. Основная форма йоги, предусматривающая эти методики, известна под названием раджа-йоги (царской йоги). В числе других вариантов можно упомянуть хатха-йогу, в которой большое внимание уделяется физическим упражнениям, и кундалини-йогу – йогу эроса.


КАСТОВОЕ ОБЩЕСТВО
Каждый индуист принадлежит от рождения к определенной касте и не может поменять свою кастовую принадлежность. Жену он должен взять из своей же касты; род его занятий также будет традиционным для этой касты. Все касты занимают определенное место в кастовой иерархии. Верхнюю ступень этой лестницы обычно занимают касты священнослужителей, брахманов, ниже располагаются касты торговцев, земледельцев, ремесленников и слуг.

В одном из позднейших гимнов Ригведы, наиболее чтимой из священных книг индуизм, описано возникновение четырех основных социальных классов (варн): при сотворении мира в жертву богам был принесен первочеловек, при этом из головы расчлененного тела появились священнослужители и духовные учителя (брахманы), из рук – воины (кшатрии), из торса – купцы, земледельцы и ремесленники (вайшьи), а из ступней – люди низшего сословия (шудры). Вероятно, эта четырехступенчатая система не отражает подлинной структуры индуистского общества ни на одном отрезке его истории. Вполне возможно, что систему выдумали брахманы много веков назад для укрепления своего положения в кастовой иерархии. Священные тексты утверждают, что варна человека определяется его кармой, точно так же большинство индуистов в соответствии с этим считают, что положение человека в кастовой иерархии непосредственно зависит от его поведения в предыдущих жизнях. Если человек добросовестно выполняет долг, предписываемый ему его кастой (джати-дхарма), то в следующей жизни он может улучшить свое положение и стать членом более высокой касты.

Жизнь членов высших каст, согласно предписаниям индуизма, подразделяется на четыре стадии. Первая начинается с достижения половой зрелости, когда мальчик начинает изучать священные тексты под руководством гуру. На второй стадии он женится, становится главой семьи и производит на свет сыновей. Примерно ко времени появления внуков мужчина вступает в следующую фазу – уходит в леса, ведет жизнь отшельника, оставляя общество ради созерцания и медитации. Наконец, он делается санньясином, бездомным странником, живущим на подаяния, свободным ото всех уз мира. В действительности мало кто следует этим предписаниям, однако случается, что состоятельные люди, достигнув середины жизни, удаляются от дел и оставшиеся годы проводят в медитации.

 Отправлено: 18.01.08 10:42. Заголовок: Религиозная жизнь и обряды

Согласно индуистским верованиям, божественность есть продолжение Брахмана, универсального духа. Как и Брахман, она беспредельна и находится во всякой частице вселенной, проявляясь во множестве различных форм. Таким образом, хотя богов и индуистов много, все они едины в Брахмане и являют собой единую божественность. Бог Кришна говорит в Бхагавадгите: «Какой бы форме [Божества] ни поклонялся человек с верой, его веру укрепляю». В индуистских семьях предпочитают молиться либо Вишну и Шиве, либо одной из Шакти, супруге или женскому началу бога.

Дальше читать нажав на "скрытый текст"
Скрытый текст

Вишну чаще всего предстает в роли Охранителя, в отличие от Творца – Брахмы и от разрушителя Шивы. По верованиям своих почитателей, вайшнавов, Вишну неоднократно принимал земные воплощения, аватары, всякий раз ради того, чтобы спасти Вселенную от катастрофы. Изображения Вишну обыкновенно темно-синего цвета, он четверорук и в каждой из рук держит по символу: морскую раковину, диск, булаву, лотос. Иногда Вишну изображают возлежащим на кольцах огромного многоглавого змея, Ананты, вместе со своей супругой Лакшми, богиней процветания, сидящей у его ног, а из пупа Вишну произрастает лотос с Брахмой. В других случаях Вишну изображают верхом на Гаруде – птице, которая служит ему средством передвижения. Аватары Вишну – это Рыба, Черепаха, Вепрь, Человеколев, Карлик, Рама с топором, Рама, Кришна, Будда и Калкин (последний еще не явился). Включение Будды в число аватар Вишну типично для индуизма с его тенденцией к ассимиляции всех религий: иногда индуисты добавляют к списку аватар Христа. Самыми почитаемыми аватарами Вишну, особенно в северной Индии, являются Рама и Кришна. Царский сын Рама, герой Рамаяны, является воплощением образа совершенного правителя, а его супруга Сита – идеальная индуистская жена. Кришне, предмету любви и почитания бхактов, поклоняются как шаловливому ребенку, наделенному, однако, огромной силой, как темнокожему любовнику, который играет на флейте, вступает в любовные игры с пастушками, самую любимую из которых зовут Радха, а также как зрелому герою эпоса Махабхарата и вероучителю из Бхагавадгиты. Шива. Шива являет единство многих аспектов. Его почитатели, шиваиты, считают, что разрушение должно обязательно предшествовать сотворению, следовательно, Шива участвует в мироздании и переменах. Изображается Шива по-разному – иногда в образе аскета, тело которого натерто белым пеплом, сидящим на в Гималаях на тигровой шкуре в постоянной медитации. К узлу всклокоченных волос на макушке прикреплен полумесяц, из которого вытекает священная река Ганг. Иногда же он – Натарадж («Владыка танца») в грациозном кружении, поддерживающий Вселенную своим нескончаемым танцем. Шиву часто изображают вместе с его супругой Парвати и быком Нанди, который служит ему средством передвижения. Шиве чаще всего молятся в образе лингама, простого столбика, как правило каменного. Лингам – фаллическая эмблема Шивы, позволяющая предположить, что он ведет свое происхождение от божества плодородия. Шакти представляют женское божественное начало, кроме того, так называют супруг богов Вишну и Шивы. Для поклоняющихся Шакти (их называют шактами) эти богини представляют активную силу своих супругов. Особенно часто объектом почитания становится Шива-Шакти, супруга Шивы. Она имеет много форм: как Парвати, Ума или Аннапурна она – красивая женщина, однако может иметь облик яростный и устрашающий, когда предстает в образе Дурги, Кали, Чанди или Чамунди. Дурга, воительница со свирепым лицом, верхом на льве, держит в сотне своих рук всевозможное смертоносное оружие. Кали, угольно-черная великанша с высунутым кроваво-красным языком, носит на шее гирлянду из человеческих черепов, а в руке держит окровавленный меч. Кали ассоциируется с болезнями, смертью и гибелью, но в то же время охраняет тех, кто в нее верует. Богослужение Кали включает принесение в жертву животных, она часто почитается как Матри – Мать мира. В некоторых шактистских культах почитание Кали принимает «экстремистский» характер. Секты, именуемые тантрическими (Тантры – их священные тексты), в своих обрядах посвящения нарушают ортодоксальные запреты, такие, как мясоедение и потребление алкоголя или запрет на половую распущенность. Тантрики отдают предпочтение магическим ритуалам, повторению мистических заклинаний (мантр), считая их наилучшим путем к спасению. Другие боги. В индуизме существует и целый ряд других богов, которым поклоняются в особых случаях или с особыми целями. Самый популярный из них – Ганеша, слоноголовый сын Шивы, которого следует умилостивить перед началом любого практического дела. Другой сын Шивы – Сканда или Картикейя, который пользуется особой популярностью в южной Индии. Многие почитают Ханумана с обезьяньей головой, который описан в Рамаяне как верный союзник Рамы. Повсеместно распространено умилостивление Ситалы – богини черной оспы. Хотя Брахма в мифологии занимает важное место демиурга, ему не принято поклоняться. Зато всеобщей любовью пользуется Сарасвати, его супруга, в качестве богини музыки, изящных искусств и знания. Помимо этого, существует великое множество второстепенных местных богов. Крестьянин-индуист наделяет богами все холмы и речки вокруг своей деревни. Деревенский горшечник к тому же поклоняется богу гончарного круга, а пахарь – богу сохи. РЕЛИГИОЗНАЯ ЖИЗНЬ И ОБРЯДЫ Хотя индуисты собираются на храмовые моления, индуизм не является общинной религией. Религиозные обряды выполняются дома, либо в одиночестве, либо при участии немногочисленных друзей или родни. Наиболее распространенный тип религиозного обряда – пуджа или богопочитание. Почти в каждом индуистском доме имеются священные изображения или статуи любимых богов, перед которыми читают молитвы, поют гимны и возлагают приношения. В бедных жилищах пуджа проходит скромно. Мать семейства на рассвете читает молитвы и звонит в колокольчик перед базарными цветными картинками богов, развешанными в уголке ее комнаты. В домах богатых людей пуджа совершается с приношениями изысканных блюд и цветов, возжиганием курительных палочек в особой комнате, которая служит фамильным храмом, где никогда не гаснет священный огонь. В таких домах по особым случаям на пуджу приглашают семейного жреца, пурохиту. Религиозные службы такого рода больше всего распространены среди последователей культа бхакти. Последователи различных индуистских культов часто демонстрируют свою принадлежность к ним через цветные знаки на лбу, а иногда и на теле. Например, шиваиты чертят на лбу три белые горизонтальные полоски, вайшнавы – белое латинское V, рассеченное вертикальной красной чертой. Многие семейные обряды связаны с основными событиями в жизни семьи. Обряд совершает семейный жрец, в семьях высоких каст это, как правило, брахман, который нараспев читает священные тексты и возлагает приношения перед статуями богов. Обряд в честь рождения ребенка совершается до обрезания пуповины, примерно через десять дней за ним следует обряд наделения новорожденного именем. В высших кастах по достижении мальчиком половой зрелости совершается важный обряд упанаяна – на мальчика надевают священный шнур, который он будет носить всю жизнь. Во время продолжительного и сложного обряда бракосочетания новобрачные, связав края своих одежд, должны обойти вокруг священного огня. Молодожены дают обет вечного единения. Как правило, индуистская вдова не имеет права на вторичное замужество, а в былые времени вдова из высокой касты нередко восходила на погребальный костер мужа. Трупы индуисты кремируют сразу после кончины, а пепел бросают в Ганг или другую священную реку. В течение 12 дней после этого семья усопшего совершает ежедневные приношения в виде шариков сваренного риса и молока, чтобы умилостивить дух мертвеца. Ортодоксальные индуисты из высоких каст из поколения в поколение периодически повторяют обряд шраддха в память о предках. Домашняя религиозная практика, особенно в сельской местности, включает совершение обрядов в священных местах (у некоторых деревьев, рек или камней). Повсеместно считаются священными два дерева, баньян и пипал, разновидность фигового дерева. Индуисты почитают и ряд животных, например обезьян, которые ассоциируются с культом Рамы, и змей, в первую очередь кобр, связанных с культом Шивы. Однако с наивысшим почтением относятся индуисты к быкам, тоже связанным с культом Шивы, и коровам, символизирующим землю. Крупный рогатый скот не забивают, и только очень немногие индуисты употребляют в пищу говядину. В деревнях коровий навоз широко используется в обрядах очищения, а также для изготовления священных образов. В особых случаях коров и быков украшают яркими лентами и вешают им на шею бубенчики. Общинные и храмовые церемонии носят более торжественный характер, чем домашнее богопочитание. Верующие собираются для совместного пения гимнов, для чтения вместе с жрецами отрывков из Рамаяны и другой традиционной литературы. На храмовые праздники стекаются паломники, часто из отдаленных мест. В храме устраиваются шествия, иногда служители с флейтами, барабанами и факелами торжественно сопровождают бога в святилище богини, где они вместе проводят ночь. Храмовые праздники обыкновенно включают в себя пение, танцы и театрализованные эпизоды из эпосов. Важнейшие храмовые праздники, например праздник Джаганнатха в Пури (Орисса), привлекают паломников со всей Индии. Огромную статую Джаганнатха помещают на деревянную колесницу, в нее впрягаются верующие и возят по городским улицам. Паломничество составляет важную часть религиозной жизни индуиста. В Индии существуют сотни священных мест, к которым стекаются паломники, чтобы принять участие в храмовом празднике и массовом религиозном гулянии, а также совершить омовение в священной реке. Главными местами паломничества являются Бенарес (Варанаси), Хардвар, Матхура и Аллахабад в северной Индии; Мадураи, Канчипурам и Уджджайн в центральной и южной Индии. У праздников в разных частях Индии разный календарь. Самый популярный праздник – Дивали – отмечается в конце октября или начале ноября. Дивали – праздник нового года, однако он имеет разный смысл в различных регионах Индии. На Дивали зажигают обрядовые светильники, обмениваются подарками, молитвы же обращают преимущественно к Лакшми, богине богатства и благоденствия. Весенний праздник Ходи отмечается уличными плясками и шествиями, кострами и всякими вольностями: люди осыпают друг друга красящими порошками или обливают подкрашенной водой. В числе других популярных праздников следует упомянуть Дашару, отмечаемого вайшнавами северной Индии, праздник Ганапати в Махараштре, Долаятру или праздник качелей в Ориссе и Понгал, праздник варки риса в южной Индии.

 Отправлено: 18.01.08 16:56. Заголовок: :sm248: ..

 Отправлено: 20.01.08 20:45. Заголовок: Тамара А вы бога бо..

Тамара
А вы бога боитесь?

 Отправлено: 20.01.08 20:51. Заголовок: Тестер пишет: Тамар..

Тестер пишет:

цитата:

Тамара А вы бога боитесь?

Тестер Привет! Бога бояться не надо, надо бояться совершать поступки,за которые Он пошлет воздаяние.

 Отправлено: 20.01.08 20:52. Заголовок: Мер привет! Спасибо ..

Мер привет! Спасибо за цветок!

 Отправлено: 16.02.08 22:11. Заголовок: Если кто понимает, ..

Если кто понимает, прошу объяснить такой нюанс.
В чем смысл перевоплощений, если личность не помнит своих
предыдущих инкарнаций. У нее стирается опыт познания добра
и зла. Каждый раз все начинается по-новому.

 Отправлено: 16.02.08 22:49. Заголовок: Fan! Завтра обязател..

Fan! Завтра обязательно подробно отвечу,ок?

 Отправлено: 17.02.08 14:20. Заголовок: Fan! Этим постом я п..

Fan! Этим постом я попытаюсь ответить на ваш вопрос,сначала фрагментом из книги Великих Учителей Человечества,потом в диалоге можем обсудить какие-то конкретные вопросы.

Несравнимы по длительности жизнь в теле и жизнь вне тела после смерти. Жизнь в теле – только подготовка к жизни вне его.
Смысл пребывания человека на Земле – собирание опыта и знаний. Смысл его пребывания в Мире Надземном – усвоение этого опыта и преобразование его в качества духа.
Наш истинный дом – Мир Огненный, откуда когда-то мы начали свою эволюцию и куда, накопив сознание, должны вернуться.
Сознание человека – это плод всех предыдущих его воплощений.
Цель всех воплощений – накопление или расширение сознания для сознательной жизни индивидуальности в Высших Мирах.
Бессмертная перевоплощающаяся индивидуальность живет в Надземном сознательной и полной жизнью, если сброшенная личность накопила для этого достаточно материала. Если же нет, то индивидуальность воплощается снова, чтобы через новую личность собрать элементы, необходимые для жизни в Высших Мирах. Поэтому важно, живя на Земле, научиться отделять вечное от преходящего, телесное от духовного, так как с собой в будущее можно взять только то, что от духа.
Если человек живет только внешним миром, то ему нечем будет жить, когда он покинет плотный мир. Человек должен научиться накапливать элементы бессмертия.
К элементам бессмертия не может относиться все, что подлежит уничтожению и смерти: обычные дела, заботы, все связанное с телесной и плотной жизнью, а также все отрицательные качества человека такие, как страх, беспокойство, уныние, жалобы, страсти, волнения. К элементам бессмертия относится все, что связано с областью чисто духовной, что уходит за пределы одного воплощения: искусство, философия, все виды высокого мышления, все качества человека, озаренные светом: равновесие, спокойствие, мужество, бесстрашие, стойкость, любовь, преданность.
Все, чего достиг человек - его способности, свойства, таланты, дарования, умения – достигнуто благодаря воплощениям духа в плотные формы. Формы разрушаются, но то, что приобретено духом, остается с ним навсегда. Свойства характера, способности, склонности, слабости и пороки, а также и гениальность человек приносит с собой из прошлых жизней.
Итак, смысл земных дел не в самих делах, а в том, что они дают сознанию и как обогащают его опытом.
Тела человека

 Отправлено: 17.02.08 14:26. Заголовок: В продолжение разгов..

В продолжение разговора о реинкарнации,думаю не лишним будет вспомнить и о карме, так как эти Законы неразрывно связаны:

Карма
Карма человека заключена в его ауре. Каждое движение сознания запечатлевается на ауре путем отложения в ней элементов, которые служат причинами будущих действий. Эти кристаллические образования магнитны. Совершающий зло человек, прежде всего, наносит вред себе, творя в своем микрокосме кристаллы зла, остающиеся в его ауре и создающие его карму.
Не столько поступками, сколько мыслями порождается карма. Поступки как следствия мысли тут же себя и исчерпывают, и для совершения новых нужны новые мысли. Но мысль, не исчерпавшая себя в действии, остается в ауре мыслителя и будет в ней пребывать до тех пор, пока не выльется в действии.
Магнитность ауры очевидна. Каждый притягивает к себе или отталкивает от себя как людей, так и обстоятельства. Неудача как бы преследует некоторых людей, несущих причины ее в своей ауре. И, наоборот, успех, удача, счастье сопровождают тех, чья аура обладает магнетичностью противоположного порядка. Любители зла и служители темных утешения себе не имеют, так как несут в себе карму осуждения. От судьбы, то есть от самого себя и ауры своей, не уйдешь, так как уйти некуда.
Причины внешнего неблагополучия следует искать внутри. Когда они устранены, внешнее неблагополучие уходит. Карму близких обычно приходится разделять, и тогда причины могут скрываться и в их аурах.
Платить добром за зло выгодно для плательщика. Если платят за зло злом, то зло остается в ауре платящего и наполняет его тьмой. Если — добром, добро остается в ауре доброделателя.
Сеятели зла и страданий думают от платы уйти, но неужели полагают они, что можно обмануть Космический Закон, когда каждым злым действием закладывают они зерна зла в своей собственной сущности, делая собственную ауру носительницей отрицательных энергий и магнитом притяжения тьмы? Не делай ближнему зла — завет мудрости. Мудрость знает и видит, что творимое зло в конечном итоге непреложно поражает самого злоделателя.
За каждое злое действие приходится платить сполна. И если не видим, как происходит расплата, то это ровно ничего не значит: сеятели здесь — жнецы там, и не только в Надземном, но и в следующих жизнях. Откуда же столько несчастий кругом, болезней и горя и всевозможных кармических ударов.
Чтобы освободиться от нежелательной кармы, надо заплатить старые долги. Каждая уплата несет в себе освобождение. Платежу, даже невольному, радуется мудрый. Тяжкая карма являет собой усиленную и быструю выплату прежней задолженности и служит гарантией освобождения, если параллельно с уплатой не творится новая тяжкая карма. Надо научиться и платить и получать в равновесии полном. Тогда весы кармы не будут колебаться слишком. Уплатив за старое, можно быстро продвигаться вперед.

 Отправлено: 17.02.08 20:23. Заголовок: Нур, спасибо. Логик..

Нур, спасибо. Логика проявилась. Вы мировоззренческими вопросами
давно интересуетесь?

 Отправлено: 18.02.08 09:25. Заголовок: fan пишет: Нур, спа..

fan пишет:

цитата:

Нур, спасибо. Логика проявилась. Вы мировоззренческими вопросами давно интересуетесь?

26лет интелесуюсь устройством Бытия и сокровенными Учениями.

 Отправлено: 18.02.08 15:11. Заголовок: fan пишет: Если кто..

fan пишет:

цитата:

Если кто понимает, прошу объяснить такой нюанс. В чем смысл перевоплощений, если личность не помнит своих предыдущих инкарнаций. У нее стирается опыт познания добра и зла. Каждый раз все начинается по-новому.

fan , я тоже попытаюсь ответить на вопрос. Многих людей действительно возмущает, то что приходится каждый раз начинать с нуля, получать одни и те же (бытовые) знания, наступать на одни и теже грабли.
А теперь попробуем посмотреть на этот процесс с другого ракурса. В физическом мире душой должны быть наработаны определенные накопления, т.е. энергия соответствующего качества, которую в "тонком" мире душа получить никак не может. Там другой вид энергий. А то, что требуется ей для будущего прогрессирования, как фундамент, закладывается только в материальном мире. К тому же, в материальном мире лучше достигается цель воспитания души. В "тонком" плане, она все помнит и не может сделать ошибок не в силу своей высокой сознательности, а в силу хорошей памяти и страха наказания в форме кармы. А когда душа находится в физ.теле, память у нее заблокирована, и если в ней не наработаны устойчивые качества характера, то она будет ошибаться и ошибаться до тех пор, пока не наработает высокие качества (соответственно потенциал души будет больше, энергии качественней). Совершенствование души в материальном теле ценится больше, чем если бы она существовала на энергоуровне.
Напоследок хочу сказать, что когда энергопотенциал души поднимается до высокого уровня, то память души расширяется и способна удержать в зоне воспоминаний большой объем информации. Поэтому открываются некоторые блоки памяти, в т.ч. о прошлых воплощениях.
Не грустите, в "тонком" мире будем помнить всё, т.к. все хранится в матрицах нашей души. А отключенная память здесь и сейчас-для повышения нашей сознательности, нарабатывания нужных и качественных энергий.

 Отправлено: 18.02.08 16:58. Заголовок: Satory777 пишет: А ..

Satory777 пишет:

цитата:

А когда душа находится в физ.теле, память у нее заблокирована, и если в ней не наработаны устойчивые качества характера, то она будет ошибаться и ошибаться до тех пор, пока не наработает высокие качества (соответственно потенциал души будет больше, энергии качественней). Совершенствование души в материальном теле ценится больше, чем если бы она существовала на энергоуровне.

В дополнение могу сказать, что вот эта наработанная энергия высоких качеств, которую можно наработать только в земных условиях (и поэтому мы,находясь в тонком мире очень просим и ждем очередных воплощений,чтобы двигаться а не стоять на месте) густеет ,кристаллизуется по мере накопления из жизни в жизнь.Этот заветный,бесценный кристалл - цель наших воплощений, он называется АДАМАНТ.Об этом поговорим в специальной теме.

 Отправлено: 18.02.08 21:58. Заголовок: Satory777 пишет: А ..

Satory777 пишет:

цитата:

А когда душа находится в физ.теле, память у нее заблокирована,

Нур пишет:

цитата:

В дополнение могу сказать, что вот эта наработанная энергия высоких качеств, которую можно наработать только в земных условиях (и поэтому мы,находясь в тонком мире очень просим и ждем очередных воплощений,чтобы двигаться а не стоять на месте) густеет ,кристаллизуется по мере накопления из жизни в жизнь

Опять постю о Пифагорофской жизни:

цитата:

О себе он (Пифагор) говорил (по словам Гераклида Понтийского), что некогда он был Эфалидом и почитался сыном Гермеса; и Гермес предложил ему на выбор любой дар, кроме бессмертия, а он попросил оставить ему и живому и мертвому память о том, что с ним было. Поэтому и при жизни он помнил обо всем, и в смерти сохранил ту же память. В последствии времени он вошел в Евфорба, был ранен Менелаем 5; и Евфорб рассказывал, что он был когда-то Эфалидом, что получил от Гермеса его дар, как странствовала его душа, в каких растениях и животных она оказывалась, что претерпела она в Аиде и что терпят там остальные души. После смерти Евфорба душа его перешла в Гермотима, который, желая доказать это, явился в Бранхиды и в храме Аполлона указал щит, посвященный богу Менелаем, – отплывая от Трои, говорил он, Менелай посвятил Аполлону этот щит, а теперь он уже весь прогнил, оставалась только обделка из слоновой кости. После смерти Гермотима он стал Пирром, делосским рыбаком, и по-прежнему все помнил, как он был сперва Эфалидом, потом Евфорбом, потом Гермоти-мом, потом Пирром. А после смерти Пирра он стал Пифагором и тоже сохранил память обо всем вышесказанном.

Есть о чем задуматься...

ПиСи: Выделено зеленым цветом мной.
* Источник: Диоген Лаэртский. О Жизни, Учениях и Изречениях Знаменитых Философов.
http://www.krotov.info/lib_sec/05_d/dio/gen_07.htm

 Отправлено: 18.02.08 23:08. Заголовок: Мер! Я не совсем пон..

Мер! Я не совсем поняла связь,между моим высказыванием и приведенным постом.Совершенно очевидно,что всегда в истории были гениальные люди с открытой памятью и что все мы прошли этапы растительной жизни,животной и наша душа помнит об этом.Противоречий я не вижу.

 Отправлено: 19.02.08 04:27. Заголовок: Нур пишет: овершенн..

Нур пишет:

цитата:

овершенно очевидно,что всегда в истории были гениальные люди с открытой памятью и что все мы прошли этапы растительной жизни,животной и наша душа помнит об этом.Противоречий я не вижу.

Души бывают разных типов, некоторые проходят стадии развития на Земле ч/з "минерал-растение-животное-человек", есть души развивающиеся другим путем (в других мирах) и затем проходящие стадию "человек", а есть такие, которые вообще минуют стадию "человек". Об этом подробно написано в книгах Секлитовой и Стрельниковой.

 Отправлено: 19.02.08 04:32. Заголовок: Нур пишет: Мер! Я н..

Нур пишет:

цитата:

Мер! Я не совсем поняла связь,между моим высказыванием и приведенным постом.Совершенно очевидно,что всегда в истории были гениальные люди с открытой памятью и что все мы прошли этапы растительной жизни,животной и наша душа помнит об этом.Противоречий я не вижу.

Нет, это - не противоречие. Это - подтверждение, что души имеют разные развитие, и есть души, имеющие высшие уровни развития...

 Отправлено: 19.02.08 14:30. Заголовок: Satory777 пишет: Об..

Satory777 пишет:

цитата:

Об этом подробно написано в книгах Секлитовой и Стрельниковой.

Я не прочитала еще Секлитову,обязательно прочту.А пока опираюсь на авторитеты древних философов,духовидцев,теософов и Рерихов.Теософы считают,что в целом ненешнее Человечество проходило стадию растительно-животную на Луне, но среди нас есть и те,которые проходили эти стадии в других мирах,подробнее надо поднимать материал у Блаватской и в Сокровенном учении Рерих Е.И.

 Отправлено: 09.03.08 23:36. Заголовок: Вот, почему-то возн..

Вот, почему-то возник такой вопрос...
В разных жизнях (если они существуют), меняется ли пол человека?
И вообще, имеет ли душа половой признак, или нет?

 Отправлено: 09.03.08 23:43. Заголовок: fan пишет: В разных..

fan пишет:

цитата:

В разных жизнях (если они существуют), меняется ли пол человека? И вообще, имеет ли душа половой признак, или нет?

Множество свидетельств вспомнивших прошлые жизни, о том что они были другого пола.Учение о реинкарнации говорит,что пол нам дается в воплощении чтобы воспитать в нас мужские или наоборот женские характерные черты.Понаблюдайте за людьми,разве не факт что масса мужчин,обладают чисто женскими чертами характера и наоборот сколько женщин с сугубо мужским характером.Энергии Инь и Ян должны достичь равного уровня, также как гнев и меланхолия,спокойствие.Достижение равновесия- наша цель. Символ мандалы об этом и говорит.

 Отправлено: 10.03.08 04:07. Заголовок: fan пишет: Вот, поч..

fan пишет:

цитата:

Вот, почему-то возник такой вопрос... В разных жизнях (если они существуют), меняется ли пол человека? И вообще, имеет ли душа половой признак, или нет?

Душа половой признак не имеет, так как душа в основе находится в равновесии. Пол дается телу, в котором находится душа, и через которое она должна дальше развитваться. И, естественно, тело принадлежит определенной личности (мужчине или женщине), которая и должна развиваться сама, и через свое развитие развивать свою душу.

 Отправлено: 10.03.08 06:58. Заголовок: fan пишет: В разных..

fan пишет:

цитата:

В разных жизнях (если они существуют), меняется ли пол человека? И вообще, имеет ли душа половой признак, или нет?

Конечно душа беспола, но воплощаясь в материальном мире мы бываем и мужчинами и женщинами, для того чтобы наработать разный опыт и разные виды энергий. У меня есть память о воплощениях и женщиной, и мужчиной.

цитата:

Ты - не человеческое существо, переживающее духовный опыт. Ты - духовная сущность, переживающая человеческий опыт.

 Отправлено: 10.03.08 17:33. Заголовок: Девочки, спасибо! ..

Девочки, спасибо! Успокоили! Всем - по цветочку!

 Отправлено: 10.03.08 18:50. Заголовок: fan пишет: Девочки,..

fan пишет:

цитата:

Девочки, спасибо! Успокоили! Всем - по цветочку!

Fan!

 Отправлено: 04.04.08 19:40. Заголовок: Что такое знак "..

Что такое знак "Ом"?

Священный символ, священный слог ОМ (он же АУМ, он же СОХАМ) означает неназываемое имя Творца, абсолют, дао, содержит в себе смысл всех священных писаний, является первоначальной вибрацией мироздания.
Слог Ом — первоначальный звук, творящий Вселенную. Символ бесконечности духа, Божественного в мире и человеке. Знаменует победу над Хаосом. Помогает установить связь со своей глубинной сущностью.
OM — священный, «вечный слог», употребляемый в индуизме и буддизме во время религиозных церемоний, при чтении молитв, в начале текстов религиозного содержания.
OM является символом высшей святости, Брахмана — Абсолюта индийской философии и Бога индуистской религии.
Символ OM имеет две формы выражения — комбинация звуков и графический знак. Графический символ OM состоит из трёх букв (одна буква на санскрите), над которыми изображён полумесяц с точкой наверху. По мнению Шри Виноба Бхаве, латинское слово «Omne» и санскритское слово «АУМ» образованы от одного корня, означающего «всё», и оба слова выражают понятия всеведения, вездесущности и всемогущества. Кроме того, можно перевести слог OM как «истинно», «да будет так».
Слово «АУМ» происходит от санскритского корня «ава», который имеет до девятнадцати различных значений.
Анализируя эти значения в совокупности, можно истолковать «АУМ» как символ Силы, которая:
— обладает универсальным знанием;
— управляет всей Вселенной;
— одна защищает от несчастий жизни;
— осуществляет желания верующих и карает неверующих;
— дает просветление.
Фактически OM включает в себя три самостоятельных звука (буквы). Каждая из них по отдельности имеет собственное значение.
Некоторые толкования:
Буква А символизирует «начало», «рождение» (адиматва); У символизирует «развитие», «трансформацию», «движение» (уткарша); М — «распад» (мити). В целом олицетворяет энергию, управляющую процессами создания, развития и распада Вселенной, или самого Бога.
Слово АУМ ассоциируется с индуистской триадой богов. А соотносится с Брахмой, Творцом Вселенной; У — с Вишну, её Хранителем; М — с Шивой, Разрушителем. Весь же символ считается обозначением Брахмана, из которого Вселенная эманирует, через которого растёт и созревает, и с которым в результате сливается.
Буква А символизирует состояние бодрствования (джаграта-авастха), буква У — состояние сна со сновидениями (свапна-авастха), а буква М обозначает состояние сна без сновидений (сушупта-авастха). Весь символ вместе с полумесяцем и точкой обозначает четвёртое состояние (турья-авастха), которое объединяет в себе три других и трансформирует их в состояние самадхи.
Буква А символизирует речь (вак), У — ум (манас), М — дыхание жизни (прана), а весь символ обозначает живой дух, который является лишь частью божественного духа. Три буквы толкуются также как обозначения трёх измерений: длины, ширины и высоты, а весь символ представляет Божество, не знающее ограничений размеров и форм.
Буквы А, У и М символизируют отсутствие желаний, страха и гнева, а весь символ означает совершенного человека (стхита-праджа), чья жизнь утверждена в Боге. Три буквы символизируют три рода: мужской, женский и средний, а весь символ обозначает все творения вместе с Творцом.
Три буквы обозначают три гуны, или качества: саттва, раджас и тамас, а символ в целом — гунатита (человек, преодолевший ограниченность гун). Три буквы обозначают три времени: прошедшее, настоящее и будущее, а весь символ — Творца, превосходящего ограничения времени. Они означают также учение, преподанное соответственно матерью, отцом и гуру, а символ в целом представляет Брахма Видью — познание Я, бессмертное учение.
Буквы А, У и М обозначают три ступени йоги — асану, пранаяму и пратьяхару, а весь символ воплощает самадхи — цель, к которой ведут эти три ступени. Три буквы представляют собой мантру «Тат твам аси» («То есть ты»), или осознание божественности внутри себя.
Весь символ воплощает это осознание, освобождающее человеческий дух от ограниченности тела, ума, интеллекта и эго.
Являясь универсальной мантрой, очищающей сознание, символизирует собой вибрацию для постижения высших планов материи .

 Отправлено: 12.10.08 06:55. Заголовок: Ошо Раджниш - кто он..

Ошо Раджниш - кто он? Поделитесь пожалуйста вашим мнением об этом человеке и его многочисленных книгах.

 Отправлено: 12.10.08 09:01. Заголовок: Лично я — невысокого..

Лично я — невысокого. Идеология очень близка к Кришнамурти, но написано гораздо более талантливо. В его книгах много интересных притч, которые можно заимствовать и использовать для пропаганды какого-нибудь другого учения.

 Отправлено: 12.10.08 10:57. Заголовок: Ziatz пишет: Ошо Ра..

Нур пишет:

цитата:

Ошо Раджниш - кто он? Поделитесь пожалуйста вашим мнением об этом человеке и его многочисленных книгах.

Ошо - просветленный нашего времени (1931-1990). Все книги, изданные от его имени, были скомпанованы из его речей, когда Ошо встречался со своими учениками. Ошо ничего не писал. Что касается их многочисленности, то, кажется, что те многие книги, которые издаются и пере-издаются, и мы видим в книжных магазинах, просто повторяются по тексту и издаются под другим названием, или в другом формате.
Был период, когда я, пожалуй, прочитала все его книги. Не могу сказать, что я - его последователь, но чтение его книг было интересным процессом: умиротворящим и бодрящим, одновременно. Правда, уже давно не читаю их. Но, если попадаются под руку, с удовольствием перечитываю. Интересно было сравнить впечатление от чтения книг Ошо, с впечатлением от речей Ошо, слушанных на видео. Отдала должное переводчикам книг, которые смогли перенести энергетику слов Ошо.
Человек, который просветлился в 21 год, имел на все независимый взгляд, и сам прошел свой Путь, cоздал учение, разные методы медитаций и т.д., достоин уважения...
Пишут про Ошо много: и хорошее и плохое. Но тут же трудно что либо сказать...Ведь сам он ничего так и не написал...Просто, Путь по Ошо - еще один Путь.